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하나님이 이루려던 구원의 役事의 歷史 일곱 세대 2009. 09. 30

1. 아담에서 노아까지의 구원의 役事 (제1세대)-약1600년
(믿음의 자녀를 양육하여 이루고자했던 役事와 歷史)

아담에게 가죽옷을 입혀서 세상으로 보내시면서 이루려던 구원의 役事의 기틀은 아담과 하와가 땅에 도착하자마자 실패로 돌아간다.
그렇게 실패하게 된 이유는 아담과 하와가 에덴을 나오자마자 동침에 빠졌기 때문이다.(창4:1 아담이 그 아내 하와와 동침하매 하와가 잉태하여 가인을 낳고 이르되 내가 여호와로 말미암아 득남하였다 하니라)
그렇게 동침한 결과로 하와는 사내아이를 낳았고, 이로서 인간은 원죄를 안고 탄생하기 시작한 것이다.
그렇게 모든 계획이 무산된 듯 했지만, 하나님은 그렇게 동침의 결과로 낳은 아이를 훈련하여 하나님의 앞에 서게 하는데 그가 바로 아벨이다.
그렇게 아벨을 통하여 이루려던 役事는 곧 가인에 의해서 무산되고 말았으므로 이어지는 제사를 땅에서는 한동안 볼 수 없게 된다.
그렇게 약 100년이 흐른 후 이제나 저제나 아담이 제 자리로 돌아오기를 기다리던 하나님은(계2:4 그러나 너를 책망할 것이 있나니 너의 처음 사랑을 버렸느니라 5 그러므로 어디서 떨어진 것을 생각하고 회개하여 처음 행위를 가지라 만일 그리하지 아니하고 회개치 아니하면 내가 네게 임하여 네 촛대를 그 자리에서 옮기리라-에베소) 결국 당신의 役事를 통해서 이어지는 동침 속에 役事하시어 새로운 아들을 등장시키시는데 그가 셋으로 예고하신 대로 촛대를 옮기신 것이다.(창4:25 아담이 다시 아내와 동침하매 그가 아들을 낳아 그 이름을 셋이라 하였으니 이는 하나님이 내게 가인의 죽인 아벨 대신에 다른 씨를 주셨다 함이며)
그러나 그렇게 보내신 최초의 아들 셋도 그가 정작 하나님께 제사를 드린 것은 에노스를 낳을 때였다.(창4:26 셋도 아들을 낳고 그 이름을 에노스라 하였으며 그 때에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀더라)
이렇게 제사가 다시 시작된 것은 아벨을 마지막 제사를 받으신 지 약 200년 후로써, 그로부터는 하나님은 믿음의 후손의 명맥을 잇기에 바쁘게 된다.
그렇게 믿음의 후손을 잇기 바쁘게 된 이유는 이미 오래 전에 가인이 여호와를 떠나서 놋 땅에 자신의 理想을 자리 잡고 세상을 유혹하고 있었기 때문이다.( 창4:16 가인이 여호와의 앞을 떠나 나가 에덴 동편 놋 땅에 거하였더니 17 아내와 동침하니 그가 잉태하여 에녹을 낳은지라 가인이 성을 쌓고 그 아들의 이름으로 성을 이름하여 에녹이라 하였더라)
그렇게 가인이 자리잡은 理想이 에녹성으로써, 가인이즘이라고도 불리우는 새로운 思想이었던 것이다.
그런 에녹사상은 5대손 라멕에 때에 이르러서 완성된다.(창4:20 아다는 야발을 낳았으니 그는 장막에 거하여 육축 치는 자의 조상이 되었고 21 그 아우의 이름은 유발이니 그는 수금과 퉁소를 잡는 모든 자의 조상이 되었으며 22 씰라는 두발가인을 낳았으니 그는 동철로 각양 날카로운 기계를 만드는 자요 두발가인의 누이는 나아마이었더라)
이 에녹 思想은 인간의 기본적인 욕구로서, 물질(야발), 명예(유발), 권력(두발), 쾌락(나아마)을 추구하는 思想의 완성이었던 것이다.(계6:2 내가 이에 보니 흰 말이 있는데 그 탄 자가 활을 가졌고 면류관을 받고 나가서 이기고 또 이기려고 하더라-첫째인)
그렇게 인간의 세계에 기조가 마련되자 모든 인간들은 그 기조를 따라 살았고, 결국 하나님은 타락한 인간과의 함께 함을 120년으로 정하고 준비에 들어가신다.(창6:3 여호와께서 가라사대 나의 신이 영원히 사람과 함께 하지 아니하리니 이는 그들이 육체가 됨이라 그러나 그들의 날은 일백이십 년이 되리라 하시니라)
그렇게 시한을 정하신 이유는 인간의 타락이 도를 넘어서 급기야는 하나님의 아들들까지 타락하는 지경에 이르렀기 때문이었다.(창6:2 하나님의 아들들이 사람의 딸들의 아름다움을 보고 자기들의 좋아하는 모든 자로 아내를 삼는지라)
이렇게 기한을 정하신 하나님은 노아를 통하여 홍수로 그 마지막을 정리하신 후 다음세대를 시작하신다.
이것이 하나님이 하나님의 자녀 한 사람 한 사람을 만들어 이루고자 하시다가 실패하신 첫 번 째 役事이자 歷史인 것이다.


2. 노아에서 아브라함까지의 구원의 役事 (제2세대)-약400년
(믿음의 도시국가를 통하여 이루고자했던 役事와 歷史)

홍수로 모든 것을 마무리하신 하나님은 이제 노아의 후손인 세 아들을 통하여 새롭게 구원의 役事의 기틀을 이루려고 하신다.
앞의 歷史를 돌아보면 에덴에서 삼으신 아들 아담을 통하여 이루려던 役事가 실패로 돌아가자 두 번째 아들은 셋을 주셨지만, 그 또한 계보의 명맥을 잇기에 바쁘게 되었다.
그런고로 결국 세 번 째 아들은 노아를 통하여 그 끝을 보신 후 노아를 통하여 보내신 세 아들인 셈, 함, 야벳을 보내심으로 하나님은 지금까지 아들 여섯 명을 보내신 것인데, 이번 세 아들들 중 하나가 아담, 셋, 노아 다음으로 보내지는 네 번째 아들이 되는 것이다.
이렇게 네 번째로 보내진 아들들 중에서 셈이 그 자리를 맡게 되었고, 셈의 후손들은 아라랏 산을 내려와 시날지역에 정착하고 그 도시에 여호와의 성소를 준비한다.
그 중에 가장 확실하게 여호와의 성소도시를 준비한 아들이 둘 째인 앗수르이다.
앗수르는 티그리스강 상류에 정착하면서 함의 후손과의 거리를 두고 정착하여 주거 도시인 니느웨에서 남쪽으로 30여km되는 지점에 성소도시인 르호보딜을 세운다.
이 르호보딜은 4각형 형태로써 도시라고 할 수 없는 작은 성읍으로써 앗수르가 하나님을 위하여 세운 성소도시 였을 것으로 보인다.
그리고 셋째 아들인 아르박삿이 하나님의 성소의 도시를 세우는데 그 도시가 갈레로써, 그로부터 갈레의 神은 엔릴으로 불려지기 시작한다.
그러나 얼마가지 못해서 하나님의 뜻을 따라 세워진 갈레는 시날의 북쪽에 정착한 함의 후손인 니므롯에 의해서 짓밟히고, 그 이름도 갈라로 바뀌며, 모든 신앙의 기조는 니므롯이 세우는 태양의 신과 달의 신을 섬기는 구조로 바뀌게 된다.
그러나 셈의 후손들은 그런 니므롯의 신앙기조를 따르지 않고 엔릴을 섬기는 신앙을 잃지 않고 있었지만, 여호와를 향한 제사는 일시적으로 중단되고 만다.
니므롯의 도시 기스를 중심으로 세력을 확장한 니므롯은 바벨(바빌론), 악갓(아카드), 갈레, 에렉을 차지한 후 북으로 나아가 셈의 둘 째 아들이 세운 나라인 니느웨까지 점령하므로 그로부터 시날지역에서는 니므롯의 思想이 완전히 지배하는 시대로 접어든다.
그렇게 시날을 장악한 니므롯은 자신의 思想의 기틀을 완전하게 하기 위해 레센성을 세우는데 이 또한 가인이 세웠던 에녹 思想과 같이 또 하나의 思想의 기틀을 마련하는 일이었다.
그러나 이어서 세우려던 바벨의 城과 臺가 혼란을 일으켜서 흩어짐으로 니므롯의 나라는 그 목적을 이루지 못하고 분열하게 된다.
그런 틈에 갈레도 독립하여 원상을 회복하고 이름을 간네로 바꾸면서 신앙도 회복한다.
그러나 이어진 시날의 패권 다툼에 갈레는 위기를 자주 당해야했고, 그런 위기를 넘기기 위해서 셈의 후손들은 남쪽으로 내려가 새로운 도시국가를 건설하면서 시날의 패권을 되찾았고, 그러므로 간네는 보호망 아래에 들어가게 된다.
그 시대가 우륵, 우르시대로써 우르가 패권을 쥐고있는 동안 간네의 엔릴은 다시 회복되지만, 이미 니므롯에 의해서 변질되기 시작한 엔릴사상으로는 여호와를 온전히 섬길 수 없는 상태가 되고 만다.
그러므로 하나님은 아브람으로 하여금 우르를 떠나게 하여 새로운 방법으로 신앙의 기조를 마련하고자 하신 것이다.
이것이 한 도시 국가를 통해서 하나님께서 이루시고자 했던 役事와 歷史로써 이 또한 실패로 돌아간 두 번째 役事와 歷史인 것이다.

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