목사님께서 이렇게 글을 올려주시니 반가운 마음에 제가 먼저 올립니다.
목사님의 글 잘 읽었습니다.
제게도 하신 말씀으로 듣고있습니다.
사랑을 보일 수있도록 노력하겠습니다.
그런데... 계속 보셨는지 모르겠습니다마는
참기 힘들도록 하시는 분들이 계셔서 사랑이라는 것을 보이기가 쉽지 않군요.
역시 육체를 가진 사람이라는 한계일 것입니다.
노력하도록 하겠습니다.
감사합니다.




강물 wrote:
>이 글은 이석규님의 글에 대한 답글로써 너무 아래에 묻혀있어서 옮겼습니다.

>2002/06/12 (15:29) from 211.244.230.238' of 211.244.230.238' Article Number : 592
> 강물 (rol777@hosanna.net) Access : 4 , Lines : 241
>하나님은 사랑이시라
>
>요1서4:7,8 에 "사랑하는 자들아 우리가 서로 사랑하자 사랑은 하나님께 속한 것이니 사랑하는 자마다 하나님께로 나서 하나님을 알고 사랑하지 아니하는 자는 하나님을 알지 못하나니 이는 하나님은 사랑이심이라" 말씀했습니다.
>
>어떤 것이 성령님의 가르침인지 어떤 해석이 성령님으로 해석한 것이지 제각기 해석할수 있습니다.
>
>그런데 오직 사람이 흉내낼수 없고 사단도 속일수 없는 것이 있습니다. 그것이 곧 사랑(아가폐)입니다. "사랑"은 하나님께 속한 것이니..
>정말 예수 그리스도의 사랑을 가진자만이 하나님께 속한 자입니다.
>예수 그리스도의 사랑을 가진자만이 하나님을 아는자 입니다.
>
>성경을 수천번 읽어도 사랑이 없으면 하나님을, 예수님을, 성령님을 모르는 사람입니다.
>
>그래서 관주 개역 빌1:10 난외주에는 "(사랑)과 같지 아니한 것을 분별하라고 말씀합니다. 하나님은 사랑이시므로 이 사랑과 같지 않은 모든 것이 하나님이 아니라는 말씀입니다.
>
>그리고 성령님의 음성이나 가르침은 '사랑"안에서 받을수 있는 것입니다.
>사람에게 배우지 말고 성령님에게 배워야 함은 당연합니다.
>그러나 사랑안에 들어가지 않으면 성령님과 교제가 없으므로 성령님께 가르침을 받을수 없습니다.
>
>또 성령님의 가르치심은 사랑안에 들어가는 가르치심입니다.
>요1서2:27 "너희는 주께 받은 바 기름 부음이 너희 안에 거하나니 아무도 너희를 가르칠 필요가 없고 오직 그의 기름 부음이 모든 것을 너희에게 가르치며 또 참되고 거짓이 없으니 너희를 가르치신 그대로 주 안에 거하라"
>
>주안은 곧 사랑안을 말합니다.
>요15:10-12 "내가 아버지의 계명을 지켜 그의 사랑 안에 거하는 것같이 너희도 내 계명을 지키면 내 사랑 안에 거하리라 내가 이것을 너희에게 이름은 내 기쁨이 너희 안에 있어 너희 기쁨을 충만하게 하려 함이니라 내 계명은 곧 내가 너희를 사랑한 것같이 너희도 서로 사랑하라 하는 이것이니라"
>
>하나님은 말씀이십니다. 그러나 말씀은 어떤 해석인지 분별할 그 자가 없습니다. 각기 하나님이 가르쳤다고 전하며 다각기 해석이 다를수 있습니다.
>그러나 하나님은 사랑이십니다. 그리고 사랑은 여러가지로 말할 수 없습니다.
>
>인간이 예수사랑을 흉내낼수 없습니다. 사단도 속일수 없습니다.
>원수를 사랑하는 사랑, 목숨까지 버리면서 즐거워 하는 사랑 이런 사랑은 하나님에게만 있는 사랑입니다.
>그러므로 성경은 이런 사랑을 가졌는가를 보아 그가 참선지자인지 거직 선지자인지 분별하라고, 말씀하셨던 것입니다.
>
>사도들의 받은 은사는 각기 차이가 있습니다. 그러나 서로 같은 것은 바로 사랑입니다.
>예수님은 십자가에 우리의죄를 대속하시어 죽으시고 부활핫가 자기안에서 우리를 새로운 피조물이되게 하셨습니다.
>죄에 대해 죽고 의에 대해 산자로 구원하시었습니다. 그러므로 이러한 구원의 십자가를 앞두시고 주님은 잡히시기 전날밤에 제자들에게 새 계명을 주셨습던 것입니다.
>"내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라(요13:34"고
>
>그리고 내 계명을 가지고지키는 자라야 나를 사랑하는 자니 나를 사랑하는 자는 내아버지께 사랑을 받을것이요 나도 그를 사랑하여 그에게 나를 나타내리라"(요14:21) 하셨습니다.
>
>그러므로 사도들은 오직 예수 그리스도의 계명을 지키는데 집중했습니다.
>그리고 이러한 사랑이 제일인(고전13) 사도들의 신앙은 날마다 새로워 질수 있었고 사명을 이루어 자기의 구원을 이루는 승리하는 삶을 살았던 것입니다.
>
>성경66권은 예수 그리스도를 증거하기위해 기록되었습니다.
>그리고 예수 그리스도는 우리에게 사랑의 계명(유대인 신자들에겐 새 계명)을 주셨습니다.
>그래서 성경=예수=사랑 이런등식이 성립하는 것입니다.
>원수와 죄인의 죄를 내가 짊어지는 예수사랑, 이웃을 내 몸같이 사랑하는 사랑, 이런 사랑만이 하나님께 속한 것이며 이 사랑안에서 모든 성경이 제대로 해석됩니다. 성령님이 가르침이 있습니다.
>
>그러므로 회개하여 먼저 사랑을 회복하여 그리스도 안에서 눈을 떠야 합니다.
>고전 8:1-3 "우상의 제물에 대하여는 우리가 다 지식이 있는 줄을 아나 지식은 교만하게 하며 사랑은 덕을 세우나니 만일 누구든지 무엇을 아는 줄로 생각하면 아직도 마땅히 알 것을 알지 못하는 것이요 또 누구든지 하나님을 사랑하면 이 사람은 하나님의 아시는 바 되었느니라"
>
>사도바울과 요한 사도의 신앙의 중심은 오직 예수그리스도의 계명이었습니다.
>바울 : 살전2:8 우리가 이같이 너희를 사모하여 하나님의 복음으로만 아니라 우리 목숨까지 너희에게 주기를 즐겨 함은 너희가 우리의 사랑하는 자 됨이니라
>요한 요1서3:16 그가 우리를 위하여 목숨을 버리셨으니 우리가 이로써 사랑을 알고 우리도 형제들을 위하여 목숨을 버리는 것이 마땅하니라
>
>우리는 성경을 배우는 목적도 기도하는 목적도 다 목숨까지 버리고 형제를 사랑하는 사랑에 이르기 위해 해야 하는 것입니다.
>그래야 성령님의 인도이며 이것에 이탈한 것은 성령님의 역사가 아닌 것입니다.
>
>그리고 믿음과 사랑과 소망은 하나이며 그래서 같이 있어야만 이 셋이 성령님의 믿음이고 사랑이며 소망입니다.
>참된 믿음안에는 사랑과 소망이 있으며
>참된 사랑 안에는 믿음과 소망 있으며
>참되 소망 안에는 사랑과 믿음 있는 것입니다.
>
>그러므로 믿음이 있어야 천국간다는 말도 맞고
>사랑이 있어야 천국간다는 말도 맞고
>소망이있어야 천국간다는 말도 맞는 것입니다.
>
>오늘날에는 사랑없는 거짓 믿음을 믿음으로 알기때문에 믿음과 사랑을 나누어서 생각하고 이 거짓 믿음으로 인해 교회가 부태하게 되는 것입니다.
>
>예수를 믿는 그 믿음이 성령님으로 갖게 된 믿음이라면 반드시 사랑이 나와 율법을 이루어 소금과 빛의 삶을 살게 되는 것입니다.
>
>바울은 에베소에서 목회하는 디모데에게 이 믿음의 비밀이 있는가를 시험하여 보고 있는자에게 집사의 직분을 주라고 하였습니다.
>
>요한2서 9에는 "지내쳐 그리스도 교훈 안에 거하지 아니하는 자마다 하나님을 모시지 못하되 교훈 안에 거하는 이 사람이 아버지와 아들을 모시느니라" 하셨습니다.
>
>여기 그리스도의 교훈은 5절과 6절로서 사랑의 계명이 분명합니다.
>누구든지 사랑을 제일로 알아 사랑안에 거하지 아니한자는 하나님을 모시지 못한자인 것입니다.
>
>먼저 사랑을 구해 예수 사랑안에 거합시다. 그러면 성령님에게 성경을 바로 배워 주안에 거하여 서로 사랑하는 계명을 지키면서 하나님안에 거하는 사람이 됩니다.
>
>요1서 4:12,13 "어느 때나 하나님을 본 사람이 없으되 만일 우리가 서로 사랑하면 하나님이 우리 안에 거하시고 그의 사랑이 우리 안에 온전히 이루느니라 그의 성령을 우리에게 주시므로 우리가 그 안에 거하고 그가 우리 안에 거하시는 줄을 아느니라"
>요1서 2:27,28 "너희는 주께 받은 바 기름 부음이 너희 안에 거하나니 아무도 너희를 가르칠 필요가 없고 오직 그의 기름 부음이 모든 것을 너희에게 가르치며 또 참되고 거짓이 없으니 너희를 가르치신 그대로 주 안에 거하라 자녀들아 이제 그 안에 거하라 이는 주께서 나타내신 바 되면 그의 강림하실 때에 우리로 담대함을 얻어 그 앞에서 부끄럽지 않게 하려 함이라"
>2:29 너희가 그의 의로우신 줄을 알면 의를 행하는 자마다 그에게서 난 줄을 알리라
>
>이석규 wrote:
>>
>
>>내가 요즘 성경을 배워가면서 조금 알게 되었다고
>>전과는 달리 톡톡 튀어나오는 경향이 있는데
>>나 스스로도 나의 행동에 대해 우려하고 있다.
>>
>>요즘의 변화라면
>>내가 다녔거나 다니던 교회에서는 전혀 배우지 못했던
>>성경해석을 인터넷을 통해서 훌륭한 선생들을 많이 만나
>>하나님 다음으로 인터넷에게도 감사하고 있다는 점이다.
>>
>>내가 정도사님의 글에 성질을 참지 못하고 팩한 것은
>>우선 예수쟁이가 도사라는 이름을 쓴 것 때문이고
>>두 번 째는 내용에서 느껴지는 정도사님의 답답함 때문이었다.
>>
>>대뜸 예의없이 로마서 4장 해석을 운운한 것은 바울큰형님이
>>의인에 대해 서술하면서 먼저 아브라함을 예를 들었기 때문이었다.
>>이유를 찬찬히 배워 보니
>>아브라함은 믿을 수 없는 현상들을 오직 하나님이 주신 약속이므로
>>무조건 믿었기 때문에 의인으로 표본이 되었고
>>종내에는 하나님이 나의 벗이라고까지 불러 주셨다.
>>이걸 알게 되는 마르다와 마리아의 비교가 이해 되었다.
>>이걸 믿는다면 보이는 현상에 급급해할 이유가 없을텐데라는 생각에
>>그만 촉새처럼 튀어나오고 말은 것이다.
>>이런 짓 말라고 분명 내 하나님께서 경고하셨는데
>>또 하고 말았으니 육신의 몸이라,
>>아직 온전한 성령세례를 못받았으니 용서해주세요라고 기도해 봤자
>>변명이 안됨도 안다.
>>
>>예수쟁이들은 믿을 수 없는 것들에 대한 약속을 믿는 것이 예수쟁이다.
>>재림의 약속이고
>>재림하시면서 잘못된 자들에 대한 치리를 믿는 것이다.
>>
>>이 약속을 믿으면서 앞으로 내가 만날 예수님 앞에 갈 때까지
>>변치 않는다면 난 만족한다.
>>성경의 다른 말씀들은 이 믿음을 갖고 예수님 만나기전까지
>>해야될 일을 써놓은 거이다.
>>난 성경을 다 알아, 다 지킬거야라고 장담하는 자들도
>>있음을 아시기에 날 선 자들은 까불지 말라고 경고도 해놓으셨다.
>>이거에 걸리기 않기 위해서는 성령의 도우심을 끝없이 간구하는 수 밖에
>>없다. 현재 내가 알기로는.
>>
>>현재 나는 이 바탕 위에서 모든 것을 대한다.
>>잘못된 확신에 빠져 들어 까부는 일이 없기를
>>항상 읊조린다.
>>
>>아직 요한복음의 약속대로 성령께서 모든 것을 생각나게 하시고
>>깨닫게하시고 가르쳐 주신다는 것이 내게 임하지 않았다.
>>다만 성령께서 내주(內住)하심은 알고 있다.
>>내 안에서 폭발하시기만을 기다리는데 사실 지금으로선
>>요원할 뿐이다.
>>
>>지금은 성령께서 들려주시는세미한 음성을 들을줄 모른다.
>>판단은 오직 아직 배우는 성경으로 한다.
>>판단 자체가 위험한 일임에도 간간이 자신도 모르게 판단을 하고 만다.
>>
>>예수쟁이들이 성경을 읽고 주석서를 읽고 온갖 신앙에 관한
>>서적을 읽는 것은 배우는 과정이기 때문이라고 이해한다.
>>성령께서 아직 가르치심을 주시지 않는 것은
>>기본이 안되어 있기 때문일 것이다.
>>되지도 않는 자에게 하나님의 큰비밀을 가르쳐 주었다간
>>내가 예수다라고 떠들어대면 큰일이기 때문이다.
>>얼마 전 에베소서 4;13절을 배우는데
>>
>>우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아늘 일에 하나가 되어 온전한 사람을 이루어 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 이르리니
>>
>>선성께서 그리스도 앞에 주 예수가 빠졌음을 주목하라고 말씀하셨다.
>>충격이 회오리쳤다.
>>그리스도란 기름부음인데
>>흔히들 지나치면 이거이 주예수 그리스도만큼 분량이 충만한데까지 이르라고 한 말씀으로 해석하고만다.
>>내가 그랬으니까.
>>그리스도 앞에 다른 이름을 붙여보니 가관이 아니다.
>>그 우라질 놈의 문선명으로부터 시작해서 정명석...남편 하나 잘만나 하나님마누라로까지 숭배되는 여편네 장길자까지.
>>재림하신 여자 육체의 예수도 있다.
>>욕이 절로 나온다.
>>요즘은 웃기는 것이 나 예수라다고 하지 않고 나 진리의 성령이다에서부터 사도 요한으로까지 주장하는 짱구들이 하나 둘이 아니다.
>>어제 진리의 성령님을 만나고 왔다라고 말하는 돌은 놈도 봤으니까.
>>봉천동에 계시는 김풍일진리성령 통달성령을 만났다는 말이다.
>>이러고 보니 온전한 기름부음이 아니면 스스로 분량을 초과해
>>내가 예수요, 내가 진리의 성령이요 통달 성령이 해싼다.
>>카톨릭에서는 예하 성당에 내려보내는 기도문에
>>우리 주 그리스도로 라고 보낸다.
>>얼핏 보기에 무슨 문제 없다.
>>그러나 주와 그리스도 사이에 예수가 빠져 있다.
>>우리 주 다음에 필요한 이름 갖다 넣고 그리스도 붙이면 이게 어떻게 될 것인지 생각만해도 소름이 끼친다.
>>적그리스도 이름으로 기도하는거 순식간이다.
>>
>>이래서 성경은 첫걸음의 배움이 중요하다.
>>예수도 배웠다고 헛소리해대는 자들도 요즘 꽤 되는데
>>내가 아는 예수님은 육신으로 계실 때의 행동을 통해 믿고 따르는 자들이
>>따라하게끔 표본을 보이셨다.
>>침례 받으셨고 성령세례 받으셨고 제자들을 불러 가르치시고 나서
>>첫회당에 나가셔서 가르치셨다.
>>
>>하나님이 성경을 통해 가르쳐주신 질서를 하나 살피면,
>>
>>예수님이 사도들에게 가르쳐주신대로 우리들이 따라하자면
>>예수 그리스도 이름으로 침례 받고 말씀 배우고 정말 치열하게 기도해 성령세례 받고 그때서야 강해든 전도든 하면 된다.
>>육신일 때의 예수님도 성령세례를 받으신 후에 능력을 행하셨다.
>>하나님 사전에 전혀 조급하신 일이 없고 질서대로 행하셨는데
>>이것만 알아도 시작은 실패는 없다.
>>이게 안되어 있는 것이 바로 기존의 수많은 교회들이다.
>>하나님의 질서를 어지럽히는 자들이 꼭 문제를 일으키는 것이다.
>>사도행전 20장에 아볼로에 대해서 기록되어 있는데 그는 자기 생각으로 열심히 예수를 설교한 자다.
>>아굴라와 브리스길라가 보기에 어딘가 미흡하여 그를 불러다 그에게 안수하여 성령세례를 주었다.
>>이것도 문제점을 얘기하려면 안수 주는 자에게 누구에게 안수를 주어라라는 성령님의 말씀이 없는데 자격이 되면 아님 지가 봐서 안수줄만하다고 생각되면 마구 안수를 주어서 탈인 것이다.
>>
>>박준규선생님은 내가 지금까지 말한 것에 대해서 벗어난 것이 없다.
>>있으면 벌써 결별했을터이다.
>>성질에 한마디도 했겠지만 소용없는 일임을 알기에 교제 자체를 안했을 것이다.
>>성경해석은 하나님이 그 사람에게 보여준 것만큼 나오게 되어 있다.
>>이걸 아는 분들이 자기가 인정하는 해석과 다르다고 왜 화를 내는가.
>>화 내기 앞서 성령께 기도하고 물어보는 자세가 필요하지 않을까 싶다.
>>
>>앞으로는 누가 예수 그리스도를 모욕하기 전에는 나서지 않으리라
>>다짐하지만 쉽지 않을 것이다.
>>생각의 편협됨을 보면 답답해 어쩔 줄을 몰라하니까.
>>특히나 말씀에의 젖먹이나 어린 자들이 해석의 뜻 자체를 이해할줄도 모르면서 그 시선으로 보면서 왕왕댈 때는 정말 짜증이 난다.
>>성경이 아닌 자신만이 정립한 고급지식으로 한 마디할 때 보아도
>>편협되어 있으면 짜증이 난다.
>>성경말씀의 해석이 이해가 안되어 틀렸다고 생각할 때 한 마디했다
>>젖 좀 더 먹고 오시오라는 소리를 들으면
>>난 오기라도(분노가 아닌)
>>배우든 성령께 듣던지해서 해볼만할 때까지 기다리지 상대로 부터 그런 말을
>>듣지 않을 것이다.
>>얼마나 자존심 상하는 말인가.
>>난 그런 말 들을 것 같으면 피해간다.
>>헌데 더배우고오라는 소리를 들으면 내가 부족하니까 상대가 저런 자존심 상하는 소리를 했을텐데라는 생각은 안하고
>>교만의 극치니 뭐니 입에 침을 튀긴다.
>>하나님 본위의 시선이란 말이 의미하는 자체를 모르니까 그렇다.
>>
>>난 처음 박준규선생을 만났을 때 단 한마디만 일갈했다.
>>"영감. 나 잘못 가르쳐 내 영혼 죽으면 영감이 책임져야해."
>>근데 성경은 다 자기 책임으로 쓰여져 있다.
>>천하의 바울큰형님도 홀로 서야 됨을 말씀하셨다.
>>남에게의 배움은 도움이 되지만 결국은 홀로 서야 된다.
>>예수쟁이의 홀로 섬은 성령으로부터 직접 배움이다.
>>이렇게 되기 전의 모든 강해나 설교가 마음에 들지 않으면
>>그저 피하면 된다.
>>무슨 이유로 정력 낭비를 하는지는 안다.
>>그 가르침에 빠지는 자들을 염려해서임을.
>>
>>박준규선생에게 처음 배운 것이 예수 믿음이 곧 천국들어가는 것을 보증하는 것이 아니라는 말씀이다.
>>
>>정도사님께 진심으로 사과 드립니다.
>>
>>정도사님에게 사과말씀 쓴다는 것이 또 말이 길어졌다.
>>누가 죽으면 입만 뜨는 예수쟁이 아닐랄까 봐서.
>>말 많은건 선생이나 제자나 똑같다.
>>자칭 제라라 떠든다고 온 동네방네 광고낸 것으로 보아선
>>난 제자 삼은 일 없으니 너 혼자 떠들어라 그러는것 같아서
>>기분 찝질하지만.
>>
>>덧부리)이제는 창세기 해석 동의할 수 없는 점이 서너군데 있는데
>>이 제자가 성령께 세밀한 음성을 들을 수 있을 때
>>함 한번 붙어 봅시다.
>>당장 함 한번 해보고 싶지만 아직은 이 제자가 아니외다.
>>
>>***이래 놓으면 박준규선생 또 마음이 여려져서 기둘릴게 함 한번 하자고하면서 어여 성령님의 세밀한 음성을 들으시게라고 하면서 무쟈게 좋아한다. 내 손바닥 안이다.***
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