학문적인 시각이 아니고 영적인 시각으로 보신다는 그 말씀이 스스로 깨달음을 통하여 알게 된 것을 말씀하시는 것으로 보고 답을 드리겠습니다.
그러나 님께서 궁금해 하시는 부분에 대한 글을 좀더 살펴주시면 더 좋겠습니다.
또 제가 부인했다는 뜻에서 한 말은 아닙니다.
다만 제가 말하고자하는 내용이 책으로 치면 약 3,000페이지 정도의 물량으로 설명되고있습니다.
물론 그 내용을 다 보실 수는 없으실 것이나 최소한 질문하시는 부분에 대한 글은 보심이 답을 드리기에 수월할 것입니다.

1번/복음이 없던 시대의 구원에 관한 답은 쉽게 결론 지을 수 없음은 님도 아다시피 성경이 그 부분에 대한 명백한 정의를 하지 않고 있기 때문입니다.
그러나 성경이 가지고있는 내용들을 살펴보면 그런 부분에 대한 정의가 정확히 나와있는데 그 설명은 그리 쉽게 할 수 없는 부분들입니다.
그러다보니 결론만 말하면 흔히 말하는 내가복음이니.. 자기주장이니 하게 마련입니다.
바울이 말하는 양심과 관련된 판단을 통해서 결정된다는 것을 믿으신다면 그 정도로 일단 정의를 하시기 바라고 좀더 구체적인 부분에 대한 정의를 원하신다면 제가 써 놓은 일련의 글들을 통해서 차츰 알 수 있게 될 것으로 봅니다.
그 열쇠는 지옥과 풀무불의 차이가 될 것입니다.

2번에 관한 것은 첫째 날의 창조와 넷째 날의 창조의 의미의 차이로써 그 의미에 관한 내용은 도서파일에 잘 설명되어있고 박준규의 소리에 있는 내용의 설명은 조금은 다른 각도에서 본 내용으로 파일의 내용과 절충하셔서 보시면 결론을 얻으실 수 있으리라고 봅니다.

3번의 내용에 대한 바다는 부분에 대한 이견은 당연합니다.
그러나 그 바다라는 부분에 대한 설명도 창세기에 나오는 바다와 계시록에 나오는 바다에 대한 설명을 찾아보시면 이해를 하실 수 있다고 봅니다.
한가지 보충해 드리자면 님이 알고있는 세상적인 면에서의 바다라는 해석은 잘못된 시각입니다.
이 부분은 시정되기를 바랍니다.

계13장의 짐승이 올라온 바다도 믿음의 세계를 뜻합니다.
문제는 그 짐승이 무엇이냐?는 것이 관건일 것입니다.
이 짐승이 무엇이냐는 시각은 여러 방면으로 풀 수 있는 것으로 지금의 교회를 의미할 수도 있음을 참고로 드립니다.(666 설명이 있는 부분의 파일과 칼럼, 그리고 큰 성 바벨론의 상고에 대한 설명이 있는 파일 참조)
그러나 파일에서 설명된 시각은 역사와 역사적인 시각으로 설명하고있으므로 이를 공산주의의 출현의 시각으로 보았습니다.
그러나 계시록의 설명의 축을 보면 공산주의로 보는 시각보다는 교회의 문제(교황청의 등장과 종교개혁)로 보는 시각으로 보는 것이 더 가까이 접근한 시각을 것입니다.
이것은 참고하시라는 뜻에서 드리는 것뿐으로 제가 계시록 강해서 파일을 올리기는 했지만 그것은 대략 20%정도의 설명에 불과합니다.
앞으로 계시록을 보는 다른 시각으로 쓸 것인데 그 시각 중에는 13장의 짐승을 오늘의 교회의 문제로 보는 시각으로의 강해도 있을 것이나 아직은 그 강해를 쓸 때가 않된 것이고
칼빈이 계시록에 대한 강해를 하지 않은 것은 그 시대가 아직 계시록을 강해할 시대가 되지 않았기 때문입니다.

계시록의 강해는 계10장 힘센다른천사의 음성이 시작되면서부터 시작된 것으로 그 음성이 울린지 이미 오래 되었는고 지금은 그 첫 반 시의 시간이 지나가고 있는 즈음이며 두번째 반 시가 시작되고있는 시점일 것입니다.(칼럼 "오늘도 외치는 힘센 다른 천사의 음성" 참조)
이러한 반 시가 모두 네번이있음을 알고있는 사람이라면 그의 계시록 강해는 바르다고 할 수 있을 것이고 또 앞에 말한 힘센 다른 천사가 무엇인지를 설명하지 못하는 강해라면 그것은 믿을 수 없는 자기 주장일 것입니다.
즉 지금의 계시록은 힘센 다른 천사의 음성을 들음으로써 가능하다고 할 수 있을 것입니다.
그러므로 그 이전에 살았던 사람들은 계시록을 나름대로 강해 하였으나 영적인 강해가 아니고 표면적인 강해로써 이는 계시록의 의도하는 본질과는 상관이 없는 강해가 되는 셈입니다.

그리고 제가 님이 누구인지를 모르기에 설명에 어려움이 있습니다.
간단한 설명으로 이해가 되는 분인지... 아니면 어디까지를 설명드려야할지를 판단 할 수 없습니다.
지금 글을 올리신 내용으로 볼 때는 제가 보는 시각과의 차이가있기에 긴 설명이 필요할 것같은데..
님께서 제가 올려 놓은 글들을 보심으로 그 간격을 좁힐 수 있다고 봅니다.(특히 창세기 파일과 칼럼의 글들)
그러신 후에 구체적인 부분에 대한 토론을 하고 싶습니다.
말씀대로 협력하여 선을 이루는 관계가 되기를 바랍니다.
감사합니다.




안드레 wrote:
>
>전 모든 사물을 볼때 긍정적으로 봅니다.
>제가 님의 글을 부인한다는 말은 안했습니다.
>
>왜냐하면 인류역사상 모든 사상과 학문은 상대적으로 계속 통전적으로 발전되어 왔습니다. 그러나 말세때에 이르면 얼굴과 얼굴을 마주보듯이 봉한 성경이 열리게 되어 진리에 이르게 될 것입니다.
>
>>1번/ 칼럼의 글들 중에 있고(#41 죽기 전의 구원과 죽은 후의 구원)
>
>1번은 바울의 말대로 양심이 잣대가 본다고 생각합니다.
>
>>2번/ 우선 박준규의 소리에 올라있는 글 중에서 보시기 바라고
>
>글을 보았기 때문에 질문을 드렸습니다.
>그 글이 읽기가 난해해서 그래서 질문을 드린것입니다.
>
>>3번/ 계시록 파일에서 해당 장 절을 찾아서 보시기 바랍니다.
>
>바다는 세상. 사단의 세상, 배도자의 세상을 말합니다.
>믿음의 세계가 아닙니다.
>
>계 13장 1절
>내가 보니 바다에서 한 짐승이 나오는데 뿔이 열이요 머리가 일곱이라 그 뿔에는 열 면류관이 있고 그 머리들에는 참람된 이름들이 있더라
>
>또한 창세기에 물이란 것도 원전에서는 서로 다른 두 용어로 쓰이고 있다는 것을 님도 아실겁니다.
>
>>님이 하신 몇가지 내용으로 볼 때 한편으로 편중되어 알고 계신 것으로 보입니다.
>>등--믿음 기름--계명 말세 때--시온산 등등...
>
>전 이 말을 일반화하지 않았습니다.
>그 구절에 적용된 비유의 의미를 이야기 했습니다.
>
>저도 영적인 신학을 공부하는 입장으로써 칼빈이 말한대로
>신학자는 우상의 공장장이 될수 있다고 했습니다.
>그래서 그는 요한계시록을 해석하지 않았습니다.
>신학 또는 성경을 연구하는 자의 자세는 보는 어떤 관점인지를 듣는자들에게 명확히 하셔야하고
>다른 이들이 보는 관점(역사적, 교훈적) 또한 무시하면 안됩니다.
>
>님께서 성경을 보시는 입장은 구속사적 관점에서 보고 계십니다.
>저 또한 성경이 영적 그리스도인들에게 말씀하시는 것이고 교훈보다 더 중요한 것이 하나님의 구속이기에 구속사적 관점을 더 중요시 합니다.
>
>협력하여 선을 이룹시다